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學(xué) 黨 史

早春時節(jié)，陶然亭公園湖心島西南處的慈悲庵內(nèi)外萬物復(fù)蘇。上世紀(jì)20年代，這里曾是中共北京組織的秘密據(jù)點，李大釗、毛澤東、周恩來等革命先輩曾在這里學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，探討救國救民道路，開展革命活動。中國共產(chǎn)黨早期的政治活動家和領(lǐng)導(dǎo)人之一高君宇去世后葬在離此不遠(yuǎn)處，他與新文化戰(zhàn)士石評梅的革命愛情為后世稱道。

　　建于元代的慈悲庵，依然風(fēng)貌猶存。其中一間屋子的陳設(shè)極其簡單，只有一溜長桌和幾排碼放整齊的方椅，墻上掛著的那張年代久遠(yuǎn)的黑白舊照，記錄下了100多年前李大釗、周恩來、鄧穎超等人在此召開“五團(tuán)體會議”的情景。

　　1920年8月，天津覺悟社社員周恩來、鄧穎超等11人來京，希望“全國各地產(chǎn)生的大小進(jìn)步團(tuán)體聯(lián)合起來，采取共同行動”。對此，李大釗非常贊同，他建議以覺悟社名義邀請北京進(jìn)步團(tuán)體召開會議，共同商討革命運(yùn)動的方向和聯(lián)合起來進(jìn)行斗爭的問題。

　　8月16日，覺悟社、北京少年中國學(xué)會、青年互助團(tuán)、曙光社、人道社共五個團(tuán)體的20多名代表，包括李大釗、周恩來、劉清揚(yáng)、鄧穎超、鄧中夏等在陶然亭慈悲庵北配殿召開了聯(lián)席會議。會上，劉清揚(yáng)介紹了召開此次會議的意圖與議程安排；鄧穎超匯報了覺悟社的活動情況；周恩來倡議在座各團(tuán)體首先聯(lián)合起來，“共同進(jìn)行反對帝國主義、反對封建軍閥的斗爭，徹底改造中國社會”；李大釗代表少年中國學(xué)會發(fā)言，他希望革命青年們到勞工中去，到農(nóng)民中去，和他們同命運(yùn)、共呼吸，并明確提出：“二十世紀(jì)的革命，必定是滔滔滾滾的群眾運(yùn)動。”

　　兩天后，五團(tuán)體代表齊聚北大圖書館，討論并通過了《改造聯(lián)合宣言》和《改造聯(lián)合約章》。這兩份文件接受了李大釗在“五團(tuán)體會議”上提出的指導(dǎo)性意見，體現(xiàn)出李大釗宣傳馬克思主義的立場和思想。“主義明確”“旗幟鮮明”等原則為各團(tuán)體之后的活動提供了行動準(zhǔn)則，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，推動了革命事業(yè)的發(fā)展。

　　11月，北京共產(chǎn)黨小組召開會議，決定成立中國共產(chǎn)黨北京支部。

　　黨史學(xué)者認(rèn)為，在陶然亭慈悲庵召開的這次“五團(tuán)體會議”有著重要的意義，它推動了中國共產(chǎn)黨北京組織的建立，也為1921年7月建立中國共產(chǎn)黨作了一定的思想和組織準(zhǔn)備。

　　李大釗要為剛剛建立的中共北京早期組織選擇一個秘密工作的場所。他分析各方面條件后，再次把目光投向了陶然亭。

　　在當(dāng)時的北京，陶然亭位置比較偏僻，人煙稀少，相對隱蔽。而且，陶然亭周圍墳冢很多，如果以上墳為掩護(hù)不易引起敵人的懷疑。

　　1921年夏天，少年中國學(xué)會會員陳愚生的夫人病故，葬于陶然亭。陳愚生便以守墓為名，在慈悲庵內(nèi)租了兩間南屋，對外說要住在這里為夫人守墓，實際上是在此建立中共北京組織的秘密據(jù)點，聯(lián)絡(luò)同志，舉行秘密會議。

　　從1921年至1923年間，李大釗、鄧中夏、惲代英、高君宇等都曾在慈悲庵進(jìn)行過秘密革命活動。

　　北京共產(chǎn)黨小組成立后，高君宇、鄧中夏等人深入工人中大力開展秘密的革命活動，向工人進(jìn)行馬克思主義教育。

　　他們創(chuàng)辦了《勞動音》周刊，又創(chuàng)辦了長辛店勞動補(bǔ)習(xí)學(xué)校，白天為工人子弟上課，晚上向工人傳播革命思想，培養(yǎng)了北方鐵路工人運(yùn)動第一批骨干，為領(lǐng)導(dǎo)工人進(jìn)一步開展斗爭奠定了基礎(chǔ)。他們還把北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)逐步辦成共產(chǎn)黨小組的一個外圍組織，每逢周末和假日，就到工人中宣傳社會主義以啟發(fā)他們的覺悟。

　　1920年5月1日，全國數(shù)十個城市舉行集會或游行，紀(jì)念五一勞動節(jié)，約有五六萬名工人參加。這是中國工人第一次紀(jì)念自己的節(jié)日。

　　那一天，北京工讀互助團(tuán)出動了兩輛汽車，車上插著“勞工神圣”“資本家末日”等字樣的旗幟，沿街散發(fā)《五一勞工宣言》；北大平民教育講演團(tuán)的50名學(xué)生，分成5組，沿街宣講“勞動紀(jì)念日與中國勞工界”“我們?yōu)槭裁匆o(jì)念五一勞動節(jié)”“五一勞動節(jié)的歷史”；北京大學(xué)召開了數(shù)百人參加的紀(jì)念大會，會上，李大釗做了關(guān)于五一運(yùn)動史的報告。會后，北大師生一起上街宣傳講演，散發(fā)傳單；長辛店的工人也舉行了紀(jì)念會。

　　同日，高君宇在《北京大學(xué)學(xué)生周刊》發(fā)表了《五月一日與今后世界》一文，宣傳了五一勞動節(jié)的歷史和偉大意義。他說：“五一運(yùn)動的呼聲，是勞工在資本家壓制的底下要求翻身的呼聲，也是平民要‘復(fù)權(quán)’的一個記號。”五月一日同盟總罷工的目的，不是單純減少工作時間，“它的總目的是在改造社會”。

　　可以看出，從工人運(yùn)動一開始，像高君宇這樣的馬克思主義者便與改良主義者不同。他們從事工人運(yùn)動的目的，不在一點一滴的改良，而是引導(dǎo)工人走徹底革命的道路。就像高君宇在文章中所說：“凡是承認(rèn)五一運(yùn)動者是為了新世界奮斗的同志，都應(yīng)撐起肩來，擔(dān)負(fù)這個改造社會的責(zé)任。”